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中医性学名著简介
2013-04-11 19:39:38   来源:中医中药百科网   评论:0 点击:12

《玉房秘诀》此书最早见于晋葛洪的《抱朴子内篇 遗览》,以后又见于《隋书 经籍志》子部医家类,均不题撰人。《旧唐书 艺文志》又提到此书8卷,云冲和子撰。《新唐书 艺文志》作《冲和子玉房秘诀》10卷,云张鼎撰。可是这几部书到宋时即已失传,只有日本人丹波康赖的《医心方》中引用了一些,流传至今。《玉房秘诀》论述了在房事过程中女子的性生理和性心理变化,认为如果女子已达性兴奋而男子尚未兴奋,则女子要安心定意地等待,不可使“阴精先竭”,否则会受“风寒之疾”。该书还从交合与损益的关系来谈择何种女子性交为宜,其中有一些科学成分,但也夹杂了不少以女子为玩物与淫逸取乐的思想。这是古代房中家实践经验的总结,多与中医学的阴阳五行、气血经络理论相结合,含有气功导引之法,有一定的参考价值。这一部分论述是《玉房秘诀》的重点与精华部分。此外,该书提出男女交合有“七忌”,还论述了求子与优生的一些问题。这些内容和历代许多房中理论家所提出的交合禁忌与求子方法一样,既有科学成分,也有唯心的以至迷信的成分,甚至反映出在封建社会中男子以女子为玩物、侮辱妇女人格的思想。 《合阴阳》 湖南长沙马王堆汉墓出土的简首有“凡将合阴阳之方”一语的竹简。出土时,和竹简《十问》合卷在一起。帛书整理小组根据简首语以“合阴阳”作为篇名。全书讨论了阴阳交合即男女性交之事,性技巧、性反应的内容十分突出。其中所提的“十动”、“十节”是指模仿动物活动姿态的十种性交动作及抽送效果。该书还提出“十已”,即男女双方性交最后阶段的一些征候,提出了性交时的嗅觉问题:“十已之征,一已而清凉出,再已而奥如潘骨,三已而燥,四已而膏,五已而萝,六已而滑,七已而迟,八已而脂,九已而胶,十已而经,经已复滑,清凉复出,是谓大卒。大卒之征,鼻汗唇白,手足皆作,员不附庸,起而去,成死为薄。当此之时,中极气张,精神人藏,乃生神明。”以上都说明了古人对男女交合的观察是相当细微而深人的。 《养生方》 即湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书药方汇集。文中有部分内容涉及性医学。例如,该书一开始就提出“老不起”,显然是指阳瘦这一男性性功能障碍,但因下文全部残损,无法确知其意。它最后几段描写了男女性生活,也有些残损,但大意还能了解,认为人必须蓄积精气,有精气则生,无精气则死,性交时男子出现阳痿,或勃起而不坚,即精气虚弱之故。饮食能滋补身体,而纵欲则损伤年寿,所以圣人主张男女交合必须遵循一定的法度,性交要有节制。性交时动作要舒缓,切忌粗暴急躁,要模仿许多动物的姿态作为性交方式,并要坚持做房中气功导引。此外,还要了解女子的阴道结构,对性交动作的高、下、深、浅、左、右等都有讲究。 《十问》 即马王堆汉墓出土的竹简。出土时与另一部竹简医书《合阴阳》合成一卷,《十问》在内,《合阴阳》在外。由于书中通过黄帝和天师、大成、曹熬、容成,尧和舜,王子巧父和彭祖,盘度和者老,禹和师癸,文挚和齐威王,王期和秦昭王的讨论和问答,提出十个有关养生保健特别是房中养生的问题进行讨论,所以帛书整理小组对它加上了一个篇名叫《十问》。《十问》的主要内容和观点是:要顺天地阴阳的发展规律补阴养气,要善于保护性功能,强调对精液要守而不泄,要服用滋阴之品,性交应和气功相结合,并把养生、气功、房中术结合得相当紧密,从中可见古人很讲究吸气、滋补、性生活保健。 《黄帝三王养阳方》 即托名黄帝与三个王讨论房事养生的著作,出现在中国汉代或汉代以前。《汉书 艺文志》曾记载了房中术著作8家、186卷,其中即有《黄帝三王养阳方》20卷,今已失传。长沙马王堆汉墓出土的竹简《十问》中叙述了黄帝与天师的对话,讨论了“食阴之道”与“复奇之方”;黄帝与大成的对话则讨论了怎样以食补阴益阳,祛老复壮;黄帝与曹熬的对话着重讨论了闭精勿泄对长生的好处等。这些论述可能从一个方面反映出《黄帝三王养阳方》的内容。 《素女经》 此书据后人考证,可能是在战国至两汉之间完成,并在魏晋六朝民间流传修改的。书名最早出现在晋朝葛洪所著的《抱朴子内篇 遗览》中,作者不详。此书原已失传,但后来发现日本人丹波康赖于982年编成的《医心方》卜书中曾收集此书,现在人们所见到的《素女经》就是《医心方》所收集而经清代人叶德辉辑入《双梅景暗丛书》。《素女经》提出了初步的优生道理,强调“爱乐”是两性交合的目的,也是为了要生育“贤良而长寿”的子女。对男女性交作了较系统的论述。提出了延年益寿、巩固精关、“莫数泄精”的宏论,又提出了性交应使男女双方同享快感,共同受益,必先有“爱乐”然后行,做到“相感而相应”。该书还涉及性心理,强调性交的自信心。所以,《素女经》实为一本较为详细和全面论述房中术的古代性学著作。《养性延命录》 是中国南朝齐、梁时人陶弘景将养生与性结合在一起写成的著作。该书搜集“上自农黄以来,下及魏晋之际”,有益于养生及招损于后患,诸本先皆记录者,“略取要法,删弃繁芜,类聚篇题,分为上下两卷”。上卷包括教诫、食诫、杂诫三篇;下卷包括服气疗病、导引按摩、御女损害三篇。书中保存了不少后来散失的早期养生资料,其中不少都和房中术有关。其理论和道家论述是一脉相承的,而在某些方面阐述得更为具体、透彻。本书把性与养生联系在一起,反复强调性必须适度,认为人体的强弱、寿命的长短主要不在于“天”,而在于“人”。作者还提出了一些“御女术”(性技巧的理论),有一定的科学道理,但也宣扬了御女多人、以阴补阳的为统治阶级的淫乐与长生欲望服务的思想。 《格致余论》是中国元代医生朱震亨所著涉及房事的医书。该书共收医论41篇,其中涉及房室生活的有三篇,即《饮食色欲箴序》、《色欲箴》和《房中补益论》。作者认为“饮食”和“男女”都十分重要,但不能“沦晋陷溺于其中”,不可纵欲。《房中补益论》题目是“补益”,实际上其论点仍是节欲。作者认为人的身体阳常有余,阴常不足,心火容易妄动,所以治病多宜滋阴降火,而房事最易耗散阴精,决不可忽视,如果行房次数太多,则有损身心。虽然性生活是“自然之理”,是人们所必需的,但必须适度,适度则无损。同时,又反对片面强调性生活的补益作用,不可一味纵欲,狂施滥泄,逞快于一时。 《抱朴子》 《抱朴子》是晋代葛洪的代表作。在《抱朴子内篇?遗览》里,不仅载录了大量古代的道家著作、医学著作和炼丹著作,还收藏了不少房中术著作,如《玄女经》、《素女经》、《彭祖经》、《容成经》、《元阳子经》、《六阴玉女经》等,其中有的已经失传,幸亏有了《抱朴子》的记载,人们才知道古代还有这些房中著作。《抱朴子》强调了修习房中术的重要,在该书《至理》篇中说:“服药虽为长生之本,若能兼行气者,其益甚速……然又宜知房中之术,所以尔者,不知阴阳之术,屡为劳损,则行气难得力也。”但是,作者又反对过于夸大房中术的作用,指出:“房中之事,能尽其道者,可单行致神仙,并可移灾解罪,转祸为福,居官高迁,商贾借利。”“夫阴阳之术,高可以治小疾,次可以免虚耗而已。”作者“还精补脑”的思想与历来的道家思想是一致的。作者又把房中术和养生术紧密地联系在一起,而且认为善于养生是最根本的。该书《极言》篇指出:“是以善摄生者,卧起有四时之早晚,兴居有至和之常制;调利筋骨,有恒仰之方;杜疾闲邪,有吞吐之术;流行荣卫,有补泻之法;节宣劳逸,有与夺之要。忍怒以全阴气,抑喜以养阳气,然后先服草木以求亏缺,后服金丹以定无穷,长生之理,尽于此矣。”

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